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대하역사소설 객주

김주영의 객주의 시대배경, 줄거리, 문제점과 한계점에 대해서 조사하였습니다. 대하역사객주980020

1. 『객주』의 탄생

2. 『객주』의 시대배경

3. 『객주』의 서사와 줄거리

4. 情恨, 복수심, 그리고 『객주』가 지닌 문제점

5. 『객주』의 역사소설로서의 한계와 의의

1. 『객주』의 탄생

1980년대 전반기에 나온 소설들을 말할 때 빼놓을 수 없는 작품이 김주영의 『객주』이다. 1979년 6월 2일부터 《서울신문》에 1984년 2월 29일까지 4년 9개월 간 1465회 연재된 대하 역사 소설인 『객주』는 그 동안 역사 소설의 뛰어난 작품인 『임꺽정』, 『장길산』등에 빈번히 견주어 지면서 독자들에게 꾸준히 읽혀왔다. ‘70년대에 들어 민중의식의 성장과 함께 현재를 이해하기 위한 전제로서 과거를 탐구하려는 열기가 각 부문에서 고조, 확산되는 분위기에 힘입어, 또는 그런 분위기를 선도하며, 종래의 역사소설을 뛰어넘는 작품들이 등장하게 되었다.’

한국문학사, 특히 장편 역사소설에 있어서, 1970년대는 양적 내지 질적 수준으로 전환기가 된다. 1970년대에 장편 역사소설이 비약적 발전을 한 이유를 밝히고, 역사소설을 제대로 파악하기 위해서는 창작 당시의 사회적 상황을 살펴봐야 한다. 역사소설은 실존 인물이나 실제 사건을 작가의 세계관 내지 문학적 상상력에 의해 변형되어 형상화한 것이기 때문이다.

1970년대 한국은 고도의 경제 성장과 더불어 시민의식 내지 역사의식이 성장하게 되었다. 특히 4·19 민주 혁명 이후 성장한 역사의식에 고무 받아, 상실된 고향이나 뿌리 찾기가 활발히 진행되면서 역사소설이 부각되었다. 역사소설과 더불어 민족문화에 대해서도 지배· 피지배 계층 모두 지대한 관심을 보인다. 지배 계층은 민중을 통합하려는 정치적 수단으로, 피지배 계층은 민중 의식을 각성시킬 목적으로 역사소설과 민족문화에 관심을 쏟았다. 특히 과거 역사 중에서 피지배 계층의 삶에 대한 관심은 70년대부터 보여준 민중 내지 민중의식에 대한 관심과 민중운동의 활성화와 무관하지 않다. 『객주』의 발상은 분명히 70년대부터 고양된 민중의식에 기초하고 있다. 이는 작가가 쓴 작품 후기에서도 짐작할 수 있다.

위의 인용문에서 보듯이, 작가는 민중적 풍속사나 민중적 시각에서 바라보는 역사 기술 내지 역사소설이 부족한 데 대해서 커다란 불만을 표시하고 있다. 즉 이제까지 역사소설이 승자 내지 지배자의 역사를 기술한 역사적 자료에 근거하고 있다는 것이다

이러한 불만에 근거해 김주영은 『객주』에서 1970년 전후의 다른 역사소설가와 마찬가지로 민중의 개혁 의지를 과거의 역사에서 찾아내고자 했다.

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자료제목 : 대하역사소설 객주

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