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경영,경제 자료등록 국제무역사 자료등록 고대 동양과 서양의 비교

[경영,경제] [국제무역사] 고대 동양과 서양의 비교

? 동양과 서양의 구분

서양과 동양의 구분은 역사적으로, 문명사적으로 생각해 볼 수 있다. 지금은 동양하면 동북 아시아 뿐만 아니라 동남 아시아, 인도, 서남-중동-아시아를 통틀어 말한다. 그러나 지리적으로 구분 할 때 동양이란 말은 잘 쓰지 않는다. 대부분 아시아란 용어를 많이 쓰고 있다. 동양이란 용어를 쓸 때는 주로 문화적, 역사적, 문명사적, 세계사적인 것을 언급할 때 사용한다. 동양과 서양에 대한 지리적인 구분은 매우 어려운 문제이며, 이에 대한 동양인과 서양인의 견해도 시대에 따라 변천이 있었다. 그 예로서 중국이 서역이라고 한 것은 한나라 때는 주로 중앙아시아를 가리켰으나 뒤에는 서아시아, 더 나아가서 유럽까지 포함하였다. 서양과 동양에 해당하는 영어 단어는 `옥시덴트`와 `오리엔트`인데, 서양과 동양의 구분은 서양이 인도 그리고 중국을 비롯한 동북아시아의 존재를 알기 전까지는 유럽문명과 중동아시아권 문명을 구분하는 말에 지나지 않았다.

역사적으로 보면 고대 그리스(아테네, 스파르타 등의 도시국가들)와 페르시아와의 전쟁이 문명충돌의 시작점이 아닌가 생각한다. 그리스인들은 지중해의 동쪽에 있는 아라비아, 이란 등 페르시아지역을 `오리엔트`라 불렀다. 오리엔트는 해가 뜨는 방향, 즉 동쪽지방이란 뜻이다.

? 고대사회란?

한 나라의 사회발전사에서, 또는 문명권 및 인류사회의 발전사에서 특히 옛 시대의 사회라는 뜻으로 쓰이는 경우가 있지만, 오늘날에는 고대 ·중세 ·근대라는 3시대의 구분이나, 그 앞뒤에 원시 ·현대를 첨가하여 5시대의 구분을 전제로 하여, 일정한 발전단계에 있는 사회를 가리킨다. 고대사회의 일반적 성격을 규정짓는 방법에는 여러 가지가 있다. 생산관계에 바탕을 둔 발전단계를 인류사회에 해당시키는 학자는 노예제를 들어, 노예 대(對) 노예소유자의 계급관계에 따라 지배되는 사회를 고대사회라고 규정한다. 그러나 이 규정은 전형적인 고대사회인 그리스 ·로마의 고전고대사회(古典古代社會)에는 잘 맞는 말이지만, 세계사 전체의 입장에서 볼 때 각 지역은 각각 특수성을 가지고 있고 또 비교하기 어려운 차이가 있어, 이들 특수성 또는 차이를 넘어서 보편적인 고대사회라는 개념을 성립시키기는 어렵다. 뿐만 아니라 고대사회에 관한 사료(史料)가 매우 불충분하고, 사어(死語)나 미해독문자(未解讀文字)로 쓰여진 경우가 많아 그 연구는 기술적인 면에서 몹시 곤란하다. 보편적인 발전단계를 인정하는 학자 사이에서도 노예에 대한 개념에 차이가 있는 경우도 있고, 따라서 고대사회와 중세사회와의 경계를 어디서 긋느냐 하는 문제에 대해 논쟁이 벌어지기도 한다. 중국사(史)와 인도사에서는, 동일한 시대의 사회를 학자에 따라 고대사회로 규정하기도 하고 중세사회로 규정하기도 한다. 일반적인 의미에서의 인격을 철저히 부정당하고, 살아 있는 도구로 취급되면서, 생산물은 모두 소유자에게 돌아가는 로마법적인 개념의 노예가 사회적인 생산을 주로 담당한 것은 그리스 ·로마의 고대사회뿐이었다. 고대 오리엔트와 동양사회에서는 농노(農奴)라고 할 만한 농민들, 즉 일정한 경작지를 세습하여 경작하고 그 생산물의 일부를 상납하는 농민들이 광범위한 지역에 걸쳐 존재하였다. 그러나 고대사회는 중세사회와의 경계가 명확하지 않을 뿐만 아니라, 원시사회와의 경계도 분명하지 않다. 왜냐하면 원시사회는 계급없는 사회로서, 계급이 성립되면서 고대사회로 넘어간다고 규정짓고 있지만, 실제로 생산물의 일부를 상납하는 농민이 공동체를 위하여 지조(地租)로서 그것을 상납한 것인지 또는 계급적인 지배자에게 상납한 것인지 그 한계가 분명하지 않기 때문이다. 앞서 말한 바와 같이 그리스 ·로마적인 의미에서의 노예는 동양사회에서는 거의 찾아 볼 수 없다. 뿐만 아니라, 동양사회에서 기본적인 농업생산을 담당한 예농적(隸農的) 농민은 메소포타미아 도시의 왕 밑에서나 헬레니즘 시대의 이집트 및 잉카제국의 왕령(王領) 등에서도 비슷한 유형을 볼 수 있다. 따라서 이 동양적인 예농적 농민쪽이 오히려 고대사회 구성의 보다 기본적인 것으로 볼 수 있으나, 한국에서도 그리스 ·로마 사회를 고전고대사회라고 하는 것은, 유럽의 역사학 연구의 강한 영향 때문이라고 할 수 있다.

? 동양과 서양의 무역

15세기 이후 유럽인의 동방 진출이 활발해지면서 아시아의 여러 나라는 해양을 이용하는 추세였지만, 그 이전에는 내륙의 길과, 그 통로를 이용하는 대상(隊商) 무역이 절대적인 구실을 하였다. 바닷길을 통한 무역은 페르시아만(灣)으로부터 인도의 남해안과, 말라카해협을 통과하는 선박무역이 그 주축을 이루고 있었다. 이러한 무역은 물론 필수품의 교환에 기원을 두지만, 사치품의 무역도 이루어져 동양의 비단?향료?모피와 서양의 귀금속?유리 등 값진 물건들을 교환하여 막대한 이득을 얻기도 하였다. 그리하여 상업로에 연해 있는 중계시장의 발달이 현저해지고 이에 따라 중계상업국의 흥망이 빈번하였다.

이러한 국제무역에는 문화적인 교류도 뒤따랐으며, 특히 종교의 전래가 활발하였다. 인도의 불교, 이란의 조로아스터교, 마니교, 이단적 그리스도교인 네스토리우스파, 이슬람교와 가톨릭교의 전파 등은 좋은 예이다. 이렇게 동서교섭이라는 문제는 지난날 아시아사 연구에 있어 공백지였던 북아시아 ·중앙아시아 ·동남아시아 등의 역사성 해명에도 커다란 의의가 있다. 그 결과로 공백이 메워지는 통일적인 세계사의 성립은 서유럽사와 동아시아사의 연구에도 매우 큰 도움을 준다.

? 동서문화교류의 중심 경로

동서교류는 아시아사에서 본다면, 이란·인도·중국의 3대 문화권 사이에 존재했던 북아시아의 유목민, 중앙아시아의 오아시스민, 동남아시아의 해안민을 매개로 하여 그들 간의 중계무역이 이루어졌다. 따라서 그에 대한 다음의 세 경로가 지적된다.

① 초원길 - 신석기 시대 이래 유목민의 거주지 (흑해연안-키르키즈초원-알타이산록-몽골고원-중국만리장성)

* B.C 6,7세기 경 이란계 유목민인 스키타이 족 지배 → 독특한 유목문화발전(스키타이문화)

* B.C 3세기 경 흉노족의 군사적 활약

===〉중국사회에 미친 영향 : 춘추전국시대 철기문명, 기

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