(A+, 문화교양학과, 세계의 풍속과 문화) 문화에 차이는 있어도 우열은 없다’ 레포트 XP

(A+, 문화교양학과, 세계의 풍속과 문화) 문화에 차이는 있어도 우열은 없다’ 레포트

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(A+, 문화교양학과, 세계의 풍속과 문화) 문화에 차이는 있어도 우열은 없다’

※ 과제 도서를 읽고 ‘문화에 차이는 있어도 우열은 없다’라는 말에 대한 자기의 생각을 중심으로 보고서를 작성하시오 이 자료는 [문명과 야만을 넘어서 문화읽기]을 읽고 ‘문화에 차이는 있어도 우열은 없다’ 것을 주제로 나의 의견을 정리한 레포트입니다.

1. 서론

2. 본론

3. 결론

* 참고 자료

1. 서론

문화인류학자인 저자 이태주는 그의 책 [문명과 야만을 넘어서 문화읽기]에서 줄곧 문명이라는 이름으로 얼마나 많은 야만이 저질러졌는지 보여준다. 그의 문제의식은 남태평양의 작은 섬 파푸아뉴기니에 출발한다. 거꾸로 된 세계지도를 보면서 둥근 이 지구를 자신의 관점에서 기준을 어디에 두느냐에 따라 보이는 모습이 너무나 다르게 보여 생소한 느낌마저 준다.

문명이냐 야만이냐라는 극단적 관점과 서구 중심적 문화 해석이 주는 문제점을 집어보고 각각의 문화는 나름의 합리성 위에 존재한다 점을 인정해야 할 것이다. 즉, 다른 문화에 대한 차이를 인정하는 겸손함을 가져야 한다.

이 자료는 [문명과 야만을 넘어서 문화읽기]을 읽고 ‘문화에 차이는 있어도 우열은 없다 것을 주제로 나의 의견을 정리한 레포트이다.

※ 과제 도서를 읽고 ‘문화에 차이는 있어도 우열은 없다’라는 말에 대한 자기의 생각을 중심으로 보고서를 작성하시오

(A+, 문화교양학과, 세계의 풍속과 문화) `문화에 차이는 있어도 우열은 없다’

1. 서론 1

2. 본론 2

3. 결론 3

* 참고 자료 4

1. 서론

문화인류학자인 저자 이태주는 그의 책 [문명과 야만을 넘어서 문화읽기]에서 줄곧 `문명`이라는 이름으로 얼마나 많은 `야만`이 저질러졌는지 보여준다. 그의 문제의식은 남태평양의 작은 섬 파푸아뉴기니에 출발한다. 거꾸로 된 세계지도를 보면서 둥근 이 지구를 자신의 관점에서 기준을 어디에 두느냐에 따라 보이는 모습이 너무나 다르게 보여 생소한 느낌마저 준다.

문명이냐 야만이냐라는 극단적 관점과 서구 중심적 문화 해석이 주는 문제점을 집어보고 각각의 문화는 나름의 합리성 위에 존재한다 점을 인정해야 할 것이다. 즉, 다른 문화에 대한 차이를 인정하는 겸손함을 가져야 한다.

이 자료는 [문명과 야만을 넘어서 문화읽기]을 읽고 ‘문화에 차이는 있어도 우열은 없다’ 것을 주제로 나의 의견을 정리한 레포트이다.

2. 본론

2009년 타계한 프랑스의 인류학자 클로드 레비스트로스는 문화에 차이는 있어도 우열은 없다고 말했다. 우리는 삶 속에는 어떤 식으로든 문화와 관계를 맺으며 살고 있다. 자연물들은 물론 제도나 관습, 지식처럼 우리의 삶에 관여하고 있는 모든 것들까지 모두 문화의 소산이다. 우리의 행동과 생각, 어쩌면 우리의 느낌과 감정의 대부분이 모두 문화의 바탕 위에 이루어지는 것이다. 너무나 항상적으로 이루어지는 것이라 잘 의식하지 못할 뿐이다. 따라서 우리는 어떤 사회에 속해 살아가는 한 그 사회의 문화를 호흡하며 살고 있다고 할 수 있다. 문화가 그 사회의 공기라면 삶은 그것의 호흡인 셈이다. 그렇다면 이 세계 각각에 있는 문화를 가지고 서로 누가 더 우월하다고 한다는 것이 가능할 것인가? 문화의 제요소는 그 문화 전체와의 관계 속에서 이해되어야 한다는 문화상대주의의 견해는 각 문화를 더 뛰어나다거나 못하다고 평가하는 것 자체가 불가능하다고 나는 주장하고 싶다.

보통 문명과 생활과의 연계성을 말하곤 하는데 문명이 발달할수록 우리의 생활은 그만큼 편리해지고 풍요로워진다. 흔히 문명과 문화의 차이를 혼동하기도 하는데, 문화는 사람들의 살아가는 방식을 말하며 나라마다 다양한 모습으로 나타난다. 그 이유는 각자 처한 시대와 환경이 다르기 때문이다. 문명은 그 정도에 따라 우열을 가리지만 문화는 우열이 있을 수 없다. 행복은, 어떠한 환경 속에서도 얼마나 보람을 느끼고 얼마만큼 만족하는가에 따라 달라진다. 피부색과 언어와 문명을 떠나 우리는 서로의 문화를 존중해야 하며 각자의 행복을 중요시해야 함을 배우고 깨닫는다. 방글라데시라는 나라는 세계에서 삶의 조건이 열악하기로 손꼽지만 상대적으로 행복지수는 최고 수준이라고 조사된 바 있다. 티베트의 고원지대 사람들은 1년에 몇 번 씻지 않고도 행복감을 느끼며 살고 있다. 아주 옛날에 우리도 그랬던 것처럼. 아프리카 가나의 시골에는 화장실이나 욕실도 없는 곳이 허다하다. 그래도 즐겁게 살고 있다. 행복이란 삶의 조건에서 오는 것이 아님이 증명된 셈이다. 여러 문화가 공존하는 지구는 얼마나 아름다운가. 같은 문화권 내에서도 개인의 차이에 따라 문화적 환경이 다를 수도 있다. 그렇더라도 한 쪽에서는 행복감에 젖어 있는데 그렇지 못한 사람들이 있다면 아직 인류의 행복 그 자체가 구현되지 않았다고 해야 할 것인가.

또 다른 예로는 부계가 모계보다 더 뛰어나다고도 열등하다고도 말할 수 없고, 일부일처제가 일부다처제(또는 일처다부제)보다 발전된 결혼 형태라고 말할 수 없다면 각 문화의 우열을 다루는 것 역시 무의미한 일인 것이다. 물론 문화의 일부 가치는 측정이 불가능할 뿐만 아니라 어떤 종류의 규준은 주관적이라고 할 수 있다. 예를 들어 현대의 유럽인이 오스트레일리아 원주민보다 행복한지 또는 어른보다 아이가, 죽은 자보다 산 자가 더 행복한지는 과학적으로

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